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乐咏居士

 
 
 

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戴和义,笔名:乐咏,号:逸趣堂。湖南浏阳人,1963年,湘潭市政协办公室副调研员,经科委办公室主任。中华诗词学会会员,市诗协理事,书协会员。

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孔学幸哉?悲哉?(十)  

2010-09-07 19:34:34|  分类: 理论园地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孔学幸哉?悲哉?(十)

 

孔子析利——儒学糟粕之七

乐咏居士  

 

  《论语·子罕篇》曰:“子罕言利与命与仁。”论语》虽为孔子门生所录,然其所载孔子言利者确实鲜见,大圣人耻于言利耶。

  《论语·里仁篇》载:“子曰:‘君子喻于义,小人喻于利。’”可见,在圣人心里,“利”与“义”是完全对立的两个方面,既然君子取“义”,便自然少于言“利”。受孔子这一思想影响,“君子不言利”便被后世儒者尊奉若禁条。

  问题的关键在于“义”与“利”的关系,它们是否真如圣人所说水火不容呢?让我们看这样一则故事:一次,李嘉诚先生不慎将一枚硬币落入城市下水道,久取不着,遇一年轻人路过,见老人尴尬,遂帮取与予之,老人双手郑重地接过那枚硬币,却从皮夹中拿出另一叠钞票给予年轻人。有人问李先生为什么,李先生说:硬币也是钱,我非在于那一枚硬币的价值,更主要的是,那也是一种资源。故事牵涉了两个人,从情节看,两个人的行为都是为了那一枚小小的硬币(利),然其实质都取于一个“义”。

  我们还说李先生。我想李先生如果不看重“利”的话,其自然不可能有如此大家产,但李先生是一著名的慈善事业家。由此,我们应该说,“利”与“义”并非完全对立,其实君子也言利,因为非有“利”君子无以取“义”也。 

  《论语·公冶长篇》有载:“子曰:‘吾未见刚者。’或对曰:‘申枨。’子曰:‘枨也欲,焉得刚?’”无欲当然刚,问题是,无欲利何有之?而无利义又何为?这不得不让人思考。

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